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心灯独燃 真智烛照——应文浩诗集《吾心之灯》艺术特色小析

2022-10-07 20:30:35 来源:星火诗歌网 作者:名家新作 点击:407次
佛日:千灯万盏,心灯心之析不如心灯一盏。独燃灯艺无非是真智烛照启发我们本有真智,焕发心灯的应文智慧之光,点亮心灯,浩诗人生旅途中遇到的集吾黑暗才会逃离,迎来圣洁之光。术特色应文浩先生将他的心灯心之析新诗集命名为《我的心之灯》,可能会受到佛经的独燃灯艺启发或影响。在中国文人的真智烛照知识结构大厦里,儒释道是应文根本的维系栋梁。诗人在自己的浩诗作品和诗观中表现出儒家或佛教或道教的思想。台湾诗人周梦蝶来自佛教,集吾散文家林清文章中写下了对佛教生活的术特色感受,形成了自己的心灯心之析风格和特色。应文浩的《我的心之灯》作品显然有儒家、佛教、道教的文化起源和背景,你可以看到他的诗歌闪耀着仁慈的同情,儒家哲学诗歌解释,道无为的态度,但更多的是作为诗人综合文化的体现和集中反应,特别是他有清晰安静的心态,用善良的低语言唱自己的生活理解和心经。他对万物诗歌的思考和诗歌诗歌的宣传和呈现,与他人的诗歌有着不同的特点。该行业形成了高度认可和不同的诗歌风格,即:安静、稀释、冷静、精神变化和智慧。寻找他的诗歌秘境,可以探索以下三条应文浩诗歌路径,可以说这也是他的心灵路径。一、沉静的独思和冥想,智慧的诗歌呈现 应文浩是一个安静而轻松的人,他休眠在安徽东部,阅读、工作、写诗,不喧闹不冲动是他的生活方式,他喜欢冥想和理解,在他的诗歌行业可以看到他思考的结晶,即思考生活的终极意义,当前个人的意义和来世的猜测和预期。在这三个空间中,他的思想产生了复调效应,导致他的诗歌空间无限,他的诗歌本质提高到哲学、宗教正义水平,所以他的诗歌不是一般意义上的赞美和模仿,而是存在于思想和反思中,因为他的诗歌创作是从高思想、低写作,所以他的诗歌有重量感、坚实、亲和力,而不是轻诗,浮躁的诗,浅薄的诗。他写道:如果你放低一点/你可以看到/桂花、紫薇、美人蕉/身轻如灵/在回归朴素的路上,放低姿态追求回归朴素真的是他的人生思维。甚至枝头的微微颤抖/人间的平静向往平静也是他的人生态度。冷也走,暖也走/像一个物体的惯性,冷暖自知,冷暖人间,我们都要一直往前走。还有他的《我不退》和他的《邀请》,在我剩下的日子里/做一件事/把幸福传递给一切。从这些诗中,我们可以窥见诗人的自信、无畏和豁达。他的诗不晦涩、忧郁,充满了明亮和阳光。他写诗的时候,塑造了自己的人格雕像,也就是对生活的冷静、不妥协和灵活的斗争。是的,应文浩的诗属于阴柔,词语之间不剑拔弩张。是的,应文浩的诗歌属于阴柔的,词语之间不剑拔弩张。他是用内在的节奏感和词语的张力,来推动和实现诗歌的流畅推进,更主要是他处世之道的沉稳性,使他的诗风张显出内敛,冲淡,婉转的特色,他的诗是在细雨润无声的节奏里完成对读者的诗输氧和诗浸入。这些都来自他沉静的作文和诗歌的基调。当然,有了思想,更需要智慧的诗歌呈现,做不好,只是说教,而不是诗歌。例如,当他写《一个女人的哭泣》时,他说:哭就像一支箭,射中了林中的一只迷鹿。当他读到这一点时,他的心很紧,哭就是一支箭。这个比喻来得很神奇。为什么是林中的迷鹿?为什么迷鹿被女人的哭声感染了?有无限的空间让我们去想象和推测。还有《我的心之灯》的第一段雨落在天花板上/像耳边的好句子/踩点,跳踢踏舞。这些具体的通感处理,造成的变化产生了另类的美感,也是神来之笔。另一个例子是,在《仲冬》中,他在诗歌中使用了回文技巧,这也令人惊叹。阳光洒在雪上/雪覆盖在田野上/田野覆盖在愿望上与油画的多重堆积和工笔中反复渲染的技巧有共同之处。当然,我更喜欢他的禅诗。在《望辰阁》中,他写道:线条更深/但我只记得头尾/第一层,没有境界。山是绿色的/第五层,没有境界,绿色的还是山。他的《望辰阁》比韩东的《大雁塔》更具指向性和实质性价值。整首诗充满了禅意和对当下情感的相应关注。应文浩在《沧浪诗》中强调,禅悟和熟参也是指做一个好诗人要遵循的要义。2、浓密的水气和流淌的诗歌可能是英文浩先生生活在天空中,拥有红草湖等多个水系的原因,也可能是他天生就有乐水的感觉。因此,他的诗歌对象大多与河流、湖泊和水泊有关。与此同时,他的诗行里流淌着优雅浓密的水气,他说是湿气。水是万物生命的基础,也是诗人创作的永恒命题。写水的过去和现在的生活,写水的性格特征,她的柔软和汹涌,她载船和覆船的命运预示,以及水和水的区别,湖泊和池塘,大川和溪流的普遍价值,以及芦苇、莲子草、水禽、鱼虫等。这些与水有关的东西在应文浩的作品中得到了淋漓尽致的表达。在《乡村画》中,他写道:河边的一头牛/边吃草边识别自己/岸边,水/它有两个世界的起源。他捕捉了一个日常场景,通过改变视角,产生诗意的兴趣,使普通场景富有诗意。自己一艘船/像它自己/有箭头一样的头/也有达达的轰鸣声,这是写船吗,显然是写人,或者是写自己的生活状况。在《春天》中,他写了水色的变化。他是如此抒情的鸟鸣一滴一滴/比如卤水豆腐/河水中的绿色/从水面一寸一寸地加深。从水色到生活或情感的变化,也就是诗尾所揭示的绿浪之大/先覆盖我的身体/后覆盖我的欲望。这时,他笔下的水有多向指示,水变成了多重隐喻,可以是命运、终极、不可预测的未来等等。他说,水或绿浪变成了质疑、质疑或质疑,让读者感到自省和窒息,仿佛溺水。他一直认为活到现在/我经常觉得自己/身体和灵魂都有水分有水分的应文浩的笔底显示了走到水穷,坐在云上和秋水文章不染尘的境界。顾随在《驼庵诗》中强调,诗要有夷犹、坚实、气质浓厚。应文浩的诗充满了水和气。在朦胧的诗歌中,他传达了自己的人生思维和对诗歌美学的文本追求。他的诗多如中国画的写意,不同于大写意。这是一个小品式的小写意。他让诗像水墨画一样在宣纸上蔓延,产生纹理、层次、魅力和五色。你看到他的作品《在人间》和《海滩上摆满了小巢菜/加密、攀岩/你看到了吗?/原来天堂的台阶是可移动的和有时候,一个美丽的世界/不在于它的位置,而在于它的容器。他从小巢菜的具体形象开始墨水,延伸到天堂的台阶,这些细节是可移动的。最后,他提示不在于它的位置,而在于它的容器。此时,它的形象似乎很普通,但充满了深刻的哲学。他在表达诗意和创造诗意上,会采用智性的,灵性的手法,由此具象推导彼具象,又从彼具象传递到第三、第四具象上去,最终达到意境的产生和完成。3、尊重一切,从细节上捕捉诗歌,放大诗歌环境,爱一切,尊重一切,是应文浩先生作为诗歌的根本追求。只有关心世界、关心世界、关注一切生命成长的人才能写诗。他说我们都有植被的属性。他认为万物呼唤我们。他喜欢春天。他写道:山、水、空气、你好/星、人、神、你好/这样,我就可以爱你/像你爱我一样。他问时间是狗,它不会离开你/不管你/贫穷、财富、健康和疾病。他喜欢祥源花世界、方山谷和崎云山古道他也痴迷于雪。他开了一张专辑写雪。他的雪就像他诗中陈白的那样:雪,你看到的不是真实的自我/我是空中的瓦片,一直在飞行/建造,世界上缺少虚空。他看到的雪天是世界就像一个圆罐/倾倒幸福/每个角落的金色。他看到的雪天是世界就像一个圆罐/倾倒幸福/每个角落都是金色的。应文浩有自己的诗歌写作系统和程序,也就是说,他可以从普通人中找到不寻常的诗歌,铸造诗歌领域,从微妙的地方捕捉诗歌,扩大诗歌领域是他的优秀举动。在《呈现》一诗中,他从屋内的闲适生活写到屋外的雪,挖掘出诗意的境界,不远处的菜地/雪点/像一堆开悟的篝火。这是雪变成开悟的篝火,让人在阅读时很快感到惊讶和反对。而且,他在诗的结尾把诗提升到了更高的水平,从意义上说,他又进了一步:一切似乎都在呈现/无意中考虑到我们/我们是否看到了什么使这首诗立体多样,尤其是诗结尾的开放设置,使整首诗具有延伸意义。再比如他写的《一天》这首诗,早上开始和死者说再见,中午参加婚宴。这一天/给我上了一课/生、死、爱/这一天之后/都是伟大内容的重复。其实我们每个人每天都在经历这种生死爱恨,但我们被这种生活折磨得麻木迟钝,对这些视而不见或者视而不见。应文浩先生敏锐地捕捉诗歌,放大诗歌背后的意义。应文浩先生敏锐地捕捉诗歌,放大诗歌背后的意义。应文浩写诗时,还有一点就是对事物本体抽象思维的思考和对变形视角的审视。例如,在他的《猴子的四维》中,据说猴子也有梦想。时间是变量/每个三维都是平等的/人类、猴子和植物……/在同一维度上,他把猴子的四维空间想象作为这首诗的新奇视角,使这首诗变得有趣和新奇 。让我们来看看他的另一首歌《奇怪的人》。这个奇怪的人他的安静来自于/星星和月亮隐藏的世界/头顶上没有耀眼的光线/他的焦虑和恐慌消失了/与他物平等/与植物颜色相同/像沙子一样/睡在沙漠里这首诗中提示的许多现象都是矛盾的,这是生活中不可能的现象,但它们统一和谐地存在在在一起,使生活不可能成为文学的可能性,这里有超现实的体验和后现代文学的概念表达,让我们对其拓展的新奇诗歌环境有了新的认识和接受。佛说:万法不离一心,心外不能,法外无心。佛陀说:一切都心,心不离心,法不离心。有心灯的人自燃内焰,洞照心宇。如果他们无私地把自己的心灯拿出来,给人开悟、方向和温暖,就像诗人背诵诗一样,让别人得到苗神的青睐。我觉得他们也在做大功德。应文浩的《五心之灯》诗集人普照,就是做自渡和渡人的功德。只有心灯举起,才能千灯互照,才能光光交透。我想,这大概是应文浩写诗的另一种修为吧。作者简介家协会副主席、秘书长李云。 编辑:孤城
作者:旧体诗
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